도덕서한 47

너에게서 온 사람들에게 네가 노예들과 친근하게 지낸다는 말을 듣고 기뻤다. 그것은 너의 분별력과 배움에 어울린다. “그들은 노예다.” 그렇다. 그러나 사람이다. “그들은 노예다.” 함께 살아가는 이들이다. “그들은 노예다.” 낮은 처지의 친구들이다. “그들은 노예다.” 운명이 우리 양쪽 모두에게 똑같은 힘을 행사할 수 있음을 생각한다면, 함께 종살이하는 이들이다.

Libenter ex is, qui a te veniunt, cognovi familiariter te cum servis tuis vivere. Hoc prudentiam tuam, hoc eruditionem decet. Servi sunt. Immo homines. Servi sunt. Immo contubernales. Servi sunt. Immo humiles amici. Servi sunt. Immo conservi, si cogitaveris tantundem in utrosque licere fortunae.

그래서 나는 자기 노예와 저녁을 먹는 일을 수치스럽게 여기는 사람들을 비웃는다. 그 이유가 무엇인가? 식사하는 주인 주위에 노예 무리를 세워 두는 지극히 오만한 관습 때문이 아닌가? 주인은 감당할 수 있는 양보다 더 많이 먹고, 터질 듯 부풀어 이미 제 기능을 잃은 배에 끝없는 탐욕으로 음식을 쑤셔 넣는다. 그리하여 집어넣을 때보다 토해 낼 때 더 큰 수고를 한다.

Itaque rideo istos, qui turpe existimant cum servo suo cenare. Quare, nisi quia superbissima consuetudo cenanti domino stantium servorum turbam circumdedit? Est ille plus quam capit, et ingenti aviditate onerat distentum ventrem ac desuetum iam ventris officio, ut maiore opera omnia egerat quam ingessit;

그러나 불행한 노예들은 말하기 위해서조차 입술을 움직일 수 없다. 작은 소리도 모두 매로 억눌린다. 기침, 재채기, 딸꾹질처럼 뜻하지 않은 일조차 매질에서 제외되지 않는다. 어떤 소리든 침묵을 깨면 무거운 벌을 치른다. 그들은 밤새 굶은 채 말없이 서 있다.

at infelicibus servis movere labra ne in hoc quidem, ut loquantur, licet. Virga murmur omne conpescitur, et ne fortuita quidem verberibus excepta sunt, tussis, sternumenta, singultus. Magno malo ulla voce interpellatum silentium luitur. Nocte tota ieiuni mutique perstant.

그래서 주인 앞에서 말하지 못하는 사람들이 주인을 두고 말하게 된다. 그러나 주인 앞에서뿐 아니라 주인과도 대화할 수 있었던 사람들, 입을 꿰매 놓지 않았던 사람들은, 주인을 위해 목을 내놓고 닥친 위험을 자기 머리 위로 돌릴 준비가 되어 있었다. 그들은 잔치에서는 말했지만 고문을 받을 때에는 침묵했다.

Sic fit, ut isti de domino loquantur, quibus coram domino loqui non licet. At illi, quibus non tantum coram dominis, sed cum ipsis erat sermo, quorum os non consuebatur, parati erant pro domino porrigere cervicem, periculum inminens in caput suum avertere; in conviviis loquebantur, sed in tormentis tacebant.

같은 오만에서 나온 속담도 떠돈다. 노예의 수만큼 적이 있다는 말이다. 우리는 그들을 적으로 둔 것이 아니라 적으로 만든다. 다른 잔인하고 비인간적인 일들은 여기서 지나쳐 두겠다. 우리는 노예를 사람처럼조차 대하지 않고 짐승처럼 혹사한다. 우리가 식사하려고 기대앉으면 한 사람은 침을 닦고, 다른 사람은 침상 아래에서 취한 사람들이 흘린 찌꺼기를 거둔다.

Deinde eiusdem arrogantiae proverbium iactatur, totidem hostes esse quot servos. Non habemus illos hostes, sed facimus. Alia interim crudelia, inhumana praetereo, quod ne tamquam hominibus quidem, sed tamquam iumentis abutimur. Cum ad cenandum discubuimus, alius sputa detergit, alius reliquias temulentorum toro subditus colligit.

다른 사람은 값비싼 새 요리를 자른다. 숙련된 손을 가슴과 넓적다리에 정해진 방식으로 움직여 살점을 떼어 낸다. 살찐 새를 보기 좋게 자른다는 이 한 가지 일만을 위해 살아가는 불행한 사람이다. 다만 생계 때문에 그것을 배우는 사람보다 쾌락 때문에 그것을 가르치는 사람이 더 불행하다.

Alius pretiosas aves scindit; per pectus et clunes certis ductibus circumferens eruditam manum frusta excutit, infelix, qui huic uni rei vivit, ut altilia decenter secet, nisi quod miserior est, qui hoc voluptatis causa docet quam qui necessitatis discit.

다른 사람은 포도주를 따르는 시종인데, 여자처럼 치장한 채 나이와 싸운다. 그는 소년기를 벗어나지 못한다. 그 시절에 붙잡혀 있다. 이미 군인이 될 만큼 자란 몸인데도 털을 문질러 없애거나 뿌리째 뽑은 채 밤새 깨어 있다. 그는 주인의 술취함과 음욕 사이에서 밤을 나누어 보내며, 침실에서는 남자이고 잔치에서는 소년이다.

Alius vini minister in muliebrem modum ornatus cum aetate luctatur; non potest effugere pueritiam, retrahitur, iamque militari habitu glaber retritis pilis aut penitus evulsis tota nocte pervigilat, quam inter ebrietatem domini ac libidinem dividit et in cubiculo vir, in convivio puer est.

다른 사람은 손님들을 평가하는 일을 맡았다. 불행하게 서서, 아첨과 음식이나 말의 무절제 때문에 누가 다음 날 다시 초대될지를 살핀다. 여기에 주인의 입맛을 세밀하게 아는 식료품 담당자들도 더해 보라. 그들은 어떤 맛이 주인의 식욕을 자극하고, 어떤 모습이 주인을 기쁘게 하는지 안다. 무엇을 새롭게 내놓으면 구역질하는 주인의 입맛을 다시 돋울 수 있는지도 안다. 이미 질릴 만큼 먹어 싫어진 것은 무엇인지, 그날 먹고 싶어 하는 것은 무엇인지도 안다. 그런데 주인은 이런 사람들과 함께 식사하는 것을 참지 못하고, 자기 노예와 같은 식탁에 앉으면 자신의 위엄이 깎인다고 생각한다. 신들이여, 그런 일은 없게 하소서!

Alius, cui convivarum censura permissa est, perstat infelix et exspectat, quos adulatio et intemperantia aut gulae aut linguae revocet in crastinum. Adice obsonatores, quibus dominici palati notitia subtilis est, qui sciunt, cuius illum rei sapor excitet, cuius delectet aspectus, cuius novitate nauseabundus erigi possit, quid iam ipsa satietate fastidiat, quid illo die esuriat. Cum his cenare non sustinet et maiestatis suae deminutionem putat ad eandem mensam cum servo suo accedere. Di melius!

그런 사람들 가운데 얼마나 많은 이가 그에게 주인 노릇을 하는가! 나는 칼리스투스의 옛 주인이 그의 문 앞에 서 있는 것을 보았다. 그에게 매매 표찰을 달아 내놓고 헐값의 노예들 사이에 세웠던 사람이, 다른 사람들은 들어가는데도 문전에서 거절당했다. 경매인이 목소리를 시험하는 첫 무리에 끼워졌던 그 노예는 옛 주인에게 보답한 셈이다. 그도 이번에는 옛 주인을 물리치고, 자기 집에 들일 만한 사람으로 여기지 않았다. 주인은 칼리스투스를 팔았다. 그러나 그 주인은 칼리스투스에게 얼마나 큰 값을 치렀던가!

Quot ex istis dominos habet! Stare ante limen Callisti dominum suum vidi et eum, qui illi inpegerat titulum, qui inter reicula mancipia produxerat, aliis intrantibus excludi. Rettulit illi gratiam servus ille in primam decuriam coniectus, in qua vocem praeco experitur; et ipse illum invicem apologavit, et ipse non iudicavit domo sua dignum. Dominus Callistum vendidit; sed domino quam multa Callistus!

네가 노예라고 부르는 그 사람을 생각해 보아라. 그는 너와 같은 씨앗에서 나왔고 같은 하늘을 누리며, 똑같이 숨 쉬고 살고 죽는다. 네가 그를 자유민으로 볼 수도 있듯, 그도 너를 노예로 볼 수 있다. 마리우스의 참사 때 운명은 아주 훌륭한 가문에서 태어나 군 복무를 통해 원로원 의원의 지위에 오르려던 많은 사람을 끌어내렸다. 어떤 이는 목동으로, 어떤 이는 오두막 지기로 만들었다. 이제 그런 처지에 있는 사람을 업신여겨 보라. 네가 업신여기는 동안에도 그 처지로 옮겨 갈 수 있다.

Vis tu cogitare istum, quem servum tuum vocas, ex isdem seminibus ortum eodem frui caelo, aeque spirare, aeque vivere, aeque mori! tam tu illum videre ingenuum potes quam ille te servum. Mariana clade multos splendidissime natos, senatorium per militiam auspicantes gradum, fortuna depressit, alium ex illis pastorem, alium custodem casae fecit; contemne nunc eius fortunae hominem, in quam transire, dum contemnis, potes.

나는 방대한 주제에 뛰어들어 노예를 다루는 방식을 길게 논하고 싶지는 않다. 우리는 그들을 매우 오만하고 잔인하고 모욕적으로 대한다. 그래도 내 가르침의 핵심은 이것이다. 위에 있는 사람이 너를 대하기를 바라는 방식으로, 너보다 아래에 있는 사람을 대하라. 네가 노예에게 얼마나 큰 권한을 행사할 수 있는지 생각날 때마다, 네 주인도 네게 똑같은 권한을 행사할 수 있음을 생각하라.

Nolo in ingentem me locum inmittere et de usu servorum disputare, in quos superbissimi, crudelissimi, contumeliosissimi sumus. Haec tamen praecepti mei summa est: sic cum inferiore vivas, quemadmodum tecum superiorem velis vivere. Quotiens in mentem venerit, quantum tibi in servum liceat, veniat in mentem tantundem in te domino tuo licere.

너는 말할 것이다. “하지만 내게는 주인이 없다.” 아직 좋은 나이에 있구나. 언젠가는 생길지도 모른다. 헤카베가 몇 살에 종이 되었는지, 크로이소스와 다레이오스의 어머니, 플라톤과 디오게네스가 몇 살에 그렇게 되었는지 모르는가?

At ego, inquis, nullum habeo dominum. Bona aetas est; forsitan habebis. Nescis, qua aetate Hecuba servire coeperit, qua Croesus, qua Darei mater, qua Platon, qua Diogenes?

노예를 관대하고 다정하게 대하라. 그를 대화와 의논과 식사 자리에 받아들여라. 여기서 사치에 빠진 무리 전체가 내게 소리칠 것이다. “그보다 더 비천하고 수치스러운 일은 없다.” 나는 바로 그 사람들이 남의 노예의 손에 입 맞추는 것을 잡아낼 것이다.

Vive cum servo clementer, comiter quoque, et in sermonem illum admitte et in consilium et in convictum. Hoc loco adclamabit mihi tota manus delicatorum: Nihil hac re humilius, nihil turpius. Hos ego eosdem deprehendam alienorum servorum osculantes manum.

우리 조상들이 주인에게 돌아갈 미움과 노예에게 가해질 모욕을 얼마나 잘 덜어 내었는지조차 보지 못하는가? 조상들은 주인을 가정의 아버지라고 불렀고, 노예들을 가족 구성원이라고 불렀다. 이 표현은 지금도 소극에 남아 있다. 조상들은 축제일을 정했다. 그날에만 주인이 노예와 함께 먹게 한 것이 아니라, 적어도 그날만큼은 함께 먹게 했다. 집 안에서 노예들이 직책을 맡고 재판을 하도록 허용했으며, 집을 작은 공화국으로 여겼다.

Ne illud quidem videtis, quam omnem invidiam maiores nostri dominis, omnem contumeliam servis detraxerint? Dominum patrem familiae appellaverunt, servos, quod etiam in mimis adhuc durat, familiares. Instituerunt diem festum, non quo solo cum servis domini vescerentur, sed quo utique; honores illis in domo gerere, ius dicere permiserunt et domum pusillam rem publicam esse iudicaverunt.

“그러면 어떻게 하라는 말인가? 모든 노예를 내 식탁에 앉혀야 하는가?” 모든 자유인을 다 초대하지 않듯, 그럴 필요는 없다. 내가 일을 천하게 여겨 어떤 사람들을 배제하리라고 생각한다면 잘못이다. 가령 노새 몰이꾼이나 소 치는 사람을 말이다. 나는 그들을 맡은 일이 아니라 성품으로 평가하겠다. 성품은 각자가 자신에게 부여하지만, 맡은 일은 운명이 배정한다. 어떤 사람들은 그럴 만한 자격이 있기 때문에 너와 함께 먹고, 어떤 사람들은 그런 자격을 갖추도록 함께 먹게 하라. 천한 교제로 인해 그들에게 노예다운 태도가 있다면, 더 품위 있는 사람들과 함께 사는 일이 그것을 떨쳐 내게 할 것이다.

Quid ergo? Omnes servos admovebo mensae meae? Non magis quam omnes liberos. Erras, si existimas me quosdam quasi sordidioris operae reiecturum, ut puta illum mulionem et illum bubulcum; non ministeriis illos aestimabo, sed moribus. Sibi quisque dat mores, ministeria casus adsignat. Quidam cenent tecum, quia digni sunt, quidam, ut sint. Si quid enim in illis, ex sordida conversatione servile est, honestiorum convictus excutiet.

루킬리우스여, 친구를 광장과 원로원에서만 찾을 필요는 없다. 주의 깊게 살펴보면 집에서도 찾을 것이다. 좋은 재료도 장인이 없어서 흔히 쓰이지 못한 채 놓여 있다. 시도해 보라. 그러면 알게 될 것이다. 말을 사려는 사람이 말 자체를 살피지 않고 안장과 고삐를 살핀다면 어리석다. 마찬가지로 사람을 옷이나 신분으로 평가하는 사람은 아주 어리석다. 신분도 옷처럼 우리를 둘러싸고 있는 것이다.

Non est, mi Lucili, quod amicum tantum in foro et in curia quaeras; si diligenter adtenderis, et domi invenies. Saepe bona materia cessat sine artifice; tempta, et experiere. Quemadmodum stultus est, qui equum empturus non ipsum inspicit, sed stratum eius ac frenos, sic stultissimus est, qui hominem aut ex veste aut ex condicione, quae vestis modo nobis circumdata est, aestimat.

“그는 노예다.” 그러나 마음은 자유로울지도 모른다. “그는 노예다.” 그 사실이 그에게 해가 되는가? 노예가 아닌 사람이 누구인지 보여 다오. 어떤 사람은 음욕에, 어떤 사람은 탐욕에, 어떤 사람은 출세욕에 종노릇하며, 모두가 두려움에 종노릇한다. 나는 늙은 여자에게 종노릇하는 전직 집정관을 보여 줄 수 있다. 어린 하녀에게 종노릇하는 부자도, 무언극 배우의 노예가 된 최고의 명문가 청년들도 보여 줄 수 있다. 스스로 택한 종살이보다 더 수치스러운 종살이는 없다. 그러므로 그런 거만한 사람들이 너를 위축시키게 두지 마라. 너는 노예들에게 명랑하게 대하고, 오만하지 않은 윗사람이 되어라. 그들이 너를 두려워하기보다 존중하게 하라.

Servus est. Sed fortasse liber animo. Servus est. Hoc illi nocebit? Ostende, quis non sit; alius libidini servit, alius avaritiae, alius ambitioni, omnes timori. Dabo consularem aniculae servientem, dabo ancillulae divitem, ostendam nobilissimos iuvenes mancipia pantomimorum! Nulla servitus turpior est quam voluntaria. Quare non est quod fastidiosi isti te deterreant, quo minus servis tuis hilarem te praestes et non superbe superiorem; colant potius te quam timeant.

누군가는 이제 내가 노예들을 해방으로 부추기고 주인들을 높은 자리에서 끌어내린다고 말할 것이다. 내가 “주인을 두려워하기보다 존중하게 하라”고 말했기 때문이다. 그는 말할 것이다. “바로 그 말이다! 의뢰인이나 아침 인사하러 오는 사람처럼 존중하라는 말인가?” 그렇게 말하는 사람은 신께 충분한 것이 주인들에게 부족하지 않다는 사실을 잊게 될 것이다. 존중받는 사람은 사랑도 받는다. 사랑은 두려움과 섞일 수 없다.

Dicet aliquis nunc me vocare ad pilleum servos et dominos de fastigio suo deicere, quod dixi: colant potius dominum quam timeant. Ita inquit prorsus: colant tamquam clientes, tamquam salutatores? Hoc qui dixerit, obliviscetur id dominis parum non esse, quod deo sat est. Qui colitur, et amatur; non potest amor cum timore misceri.

그러므로 네가 노예들에게 두려움의 대상이 되고 싶어 하지 않고, 말로 꾸짖는다는 점에서, 나는 네가 아주 올바르게 행동한다고 판단한다. 매로 가르치는 것은 말 못 하는 짐승들이다. 우리를 불쾌하게 하는 모든 것이 해를 끼치는 것은 아니다. 그러나 사치에 길든 생활은 우리를 광분하게 만든다. 그래서 뜻대로 되지 않는 것이면 무엇이든 분노를 불러일으킨다.

Rectissime ergo facere te iudico, quod timeri a servis tuis non vis, quod verborum castigatione uteris; verberibus muta admonentur. Non quicquid nos offendit, et laedit. Sed ad rabiem nos cogunt pervenire deliciae, ut quicquid non ex voluntate respondit, iram evocet.

우리는 왕들의 마음을 뒤집어썼다. 왕들도 자신의 힘과 다른 사람의 약함을 잊고, 부당한 일을 당한 것처럼 그렇게 격분하고 날뛴다. 그들의 높은 지위는 그런 피해를 입을 위험에서 그들을 가장 안전하게 지켜 주는데도 그렇다. 그들도 이것을 모르지는 않는다. 다만 불평함으로써 해칠 기회를 잡는 것이다. 남에게 부당한 일을 하려고, 자신이 부당한 일을 당한 셈 치는 것이다.

Regum nobis induimus animos. Nam illi quoque obliti et suarum virium et inbecillitatis alienae sic excandescunt, sic saeviunt, quasi iniuriam acceperint, a cuius rei periculo illos fortunae suae magnitudo tutissimos praestat. Nec hoc ignorant, sed occasionem nocendi captant querendo; acceperunt iniuriam ut facerent.

너를 더 오래 붙들고 싶지 않다. 너에게는 권면이 필요하지 않기 때문이다. 좋은 성품은 다른 장점들과 함께 이런 특성도 가진다. 자신에게 만족하며 한결같다. 악한 성품은 가벼워서 자주 변한다. 더 나아지는 것이 아니라 그저 다른 모습으로 변한다. 잘 지내라.

Diutius te morari nolo; non est enim tibi exhortatione opus. Hoc habent inter cetera boni mores: placent sibi, permanent. Levis est malitia, saepe mutatur, non in melius, sed in aliud. Vale.